“ Ce que nous avons imaginé n’a pas vocation à servir de modèle.
Nous n’avons pas de recette toute prête à offrir. Ce que nous avons 
construit ne peut pas être copié sans tenir compte de la culture,
de l’histoire, de la formation sociale de chaque Etat, chaque ville
et chaque région. Nous avons simplement expérimenté une méthode,
une méthode critique du système représentatif et nous avons fait la
 preuve que ce ne sont pas seulement les présidents, les maires,
les employeurs qui peuvent construire et diriger, mais que la population
aussi est capable de s’inventer une histoire ”

Raul Pont, ancien maire de Porto Alegre.

Porto Alegre :  Capitale mondiale des Résistances

Participer au rassemblement des mouvements sociaux du monde entier, ce “ creuset ” ne permet pas, pour la militante néophyte que je suis immergée pour la première fois dans un événement de cette dimension internationale, d’appréhender toutes les valeurs, événements, expériences associatives, politiques, syndicales mises au programme. 

Je ne sais si les équipes de journalistes, envoyés spéciaux, médias alternatifs…….  organisés en se sens y sont eux-mêmes parvenus, tant  les rencontres, les débats, rapportent la diversité,  l’importance des processus en émergence et en cristallisation… Tant,  tout cela est-il en voie de s’étendre, se propager telle une onde… avant pendant, et encore très longtemps après l’évènement.

Je me propose donc, ici de vous rapporter Porto Alegre tel qu’il s’est impressionné émotionnellement dans ma mémoire, et de bien vouloir accepter les généralités, les imprécisions inhérentes à un séjour d’une aussi courte durée.  

En premier lieu, je retiens des tonalités de gravité, d’inquiétude :

Celles exprimés par les participants réunis à l’ouverture du 2e forum social, lors de la première manifestation : La marche pour la paix. Premières rencontres avec “ un cordon humain, multi-ethnique et pluriculturel ” qui  envahit les principales avenues de la ville,  hommes et femmes venus de l’équateur, du Chili, d’Argentine, du Canada, peuples indigènes du Brésil, d’Afrique, des provinces françaises : la Bretagne, l’Auvergne, la Corse….pour ne citer que ceux que j’ai cotoyé et avec par réfléchissement la prise de conscience de ma propre appartenance à ce monde cosmopolite et riche de ses différences.  

Gravités orchestrées par ceux qui génèrent cette Marche : je garde l’image précise de certains, juchés en  haut  d’une “estrade” improvisée :  le toit  d’un camion transformé en plateforme sonore, hérissé de photographes et de bannières. Les voix aigues et puissantes des femmes à la nature sud américaine généreuse,  ces ouvriers du Brésil qui lançent  via les micros leurs slogans, hurlent ce message : ……..…Argentina……..Argentina……… ” la barrière de la langue m’empêche de m’associer à eux par les mots, mais ce qu’ils disent s’ajuste à ma compréhension par la  puissance du scandé des slogans, les cris, “ les casserolades ”, les vagues reprises en bas dans la foule du cortège. 

Je sais la révolte du groupe, la solidarité, l’union. Ces voix sont portées par la CUT, centrale syndicale unitaire des travailleurs brésiliens (première confédération syndicale du pays), par le PSTU (parti socialiste des travailleurs unifiés), le PT (parti des travailleurs), les “ Metalurgicos ”, le “ Partido Obrero ”, les travailleurs noirs, et bien d’autres. Ils revendiquent l’unité sociale de l’Amérique Latine,  contestent l’ALCA (Accords pour le libre-échange des Amériques), ils nous parlent sans doute aussi de la désindustrialisation, certains endroits de la ville en présente les plaies, des 30 % de la population de travailleurs en situation de “ travail informel ”, vendeurs de rue, à la sauvette, salariés sans contrat de travail,  mais aussi du travail des enfants brésiliens…

En cours de route, s’associent à notre défilé, du haut d’un immeuble d’une vingtaine d’étages, 417 avenue Borges de Medeiros, les bras tendus, drapeaux rouges et messages d’un groupe de skatteurs, occupant depuis l’aube des logements réquisitionnés pour les “ “ sans ”, ils s’affichent : MNLM, militants pour les droits au logement. Je ne les identifie pas plus. Ils font la une du quotidien Zero Hora sous titré : Invasao no Edificio Sul América.

Je croise aussi  “ Nuances ” groupe qui revendique la libre expression sexuelle, celui qui 
invite à : “ Rompa o silêncio, Silêncio = morte ”. Peut-être s’agit-il de ces histoires singulières des filiations de la  misère que certaines rues des quartiers pentus de la ville, vous racontent le soir venu ?

Autant d’exemples rapportés ici, des actions nécessaires pour gérer la mondialisation comme un outil de promotion de développement social et humain pour tous, promotion du droit de tout homme et de toute femme à un emploi décent.  C’est sous ces rapports que s’exprime aussi  dans le forum, la  CMT (Confédération Mondiale du Travail ), alors qu’elle demande à ce que les politiques des institutions internationales intégrent systématiquement “ l’objectif de plein emploi durable ”.

La confédération considère la promotion de l’emploi comme action prioritaire pour réduire la pauvreté et apporte la définition de l’emploi décent : “ un travail productif, librement choisi, qui permet par une rémunération juste que le travailleur et sa famille puisse vivre dignement, et pas simplement survivre, respectueux de ses droits et de sa dignité, un travail exempt d’exploitation. Est décent le travail qui fait du travailleur un acteur d’une économie au service de l’humanité, et non un simple facteur de production (dans le secteur formel ou dans l’économie informelle) ”. 

La conférence sur le Travail organisée dans les locaux du Gymnase de la Bridage militaire quant à elle, souligne que des expériences positives concernant l’élaboration de budget de manière participative prouve que le peuple peut définir comment le gouvernement obtient et distribue l’argent… que là où il y a politique de développement régional,  il y a augmentation de salaires… que beaucoup de pays ont plus de cinq syndicats, ce qui consomme les ressources et rend les syndicats moins puissants… Elle souligne que les travailleurs ont deux avantages : ils sont la majorité dans tous les pays du monde, et ils sont indispensables n’importe où. On peut imaginer le monde sans grands investisseurs, mais on ne peut pas le concevoir sans ouvriers.

Elle synthétise des propositions desquelles j’extrais celles qui suivent :

-	renforcer un syndicaliste socio-politique centralisé sur les questions simples du travail,  traitant des thèmes : politique et économie, droits humains, lutte contre les inégalités…
-	organiser les non-organisés (en Amérique Latine, 50 % travaillent dans le secteur parallèle), 
-	faire en sorte que les conditions de travail des femmes soient plus civilisées. Les syndicats doivent  leurs donner accès  à des postes de décision et de direction à tous les niveaux, y compris au sein des syndicats. Ils doivent en finir avec la violence contre les femmes à tous les niveaux. Inclure dans leurs négociations syndicales, les questions concernant les femmes.      

Le message des femmes :

C’est sur fond de collines, dans les quartiers plus excentrés de la ville et dans les couloirs de l’université catholique que je le saisi : des harrangues portugaises sortent d’un atelier dédié aux alternatives féministes, quelles natures ! quels tempéraments ! mais aussi  combien de souffrances,   violences et colères exprimées ici.  Je préserve ces impressions, les porte encore comme empreintes profondes,… les traductions en français ne sont pas prévues, je dois donc changer de salle, quitter cet atelier à regret. J’en fait  la  brève restitution complémentée des informations recueillies dans les documents en anglais que j’ai précieusement rapportés dans mes valises. 

Les femmes sont très présentes sur le forum. Rassemblées dans les mouvances de la World March Mouvement, elles s’organisent et défilent dans la “ Marcha Mundial des Mulheres ” contre la discrémination et les violences sexistes, soufflent dans des trompes aux sonorités primitives pour renforcer l’interpellation des spectateurs, attentifs ou contrariés et massés sur les bas-côtés, agglutinés sur les marches de l’université. Leur défilé est impressionnant, certaines portent une affiche géante : visage d’une femme  baillonnée, d’autres ont masqué leurs bouches, on lit : “ contre le fondamentalisme, ta bouche est fondamentale ”,  elles brandissent l’affiche d’une afgane, théatralisent et miment leurs combats, accrochent aux façades de l’université des bannières géantes  mais aussi construisent  des alternatives avec le REMTE (Red Latinoamerica Mujeres Transformado la Economia), élaborent des propositions de nouvelles politiques économiques pour améliorer les conditions de vie de celles, principalement les plus pauvres et les plus exclues. 

Le REMTE est un mouvement qui rassemble des groupes de travail de 10 pays : le Brésil, la Bolivie, le Chili, la Colombie, l’Equateur, le Mexique, le Nicaragua, le Costa Rica, le Salvadore et le Pérou. Il se consacre principalement à étudier le travail des femmes (formel ou informel : le travail domestique) la lutte contre la pauvreté, le commerce international, l’économie solidaire,…

Les femmes animent aussi les débats, tiennent conférences et ateliers, portent les propositions du réseau de groupes féministes de Porto Alègre : Guayi. Elles abordent  les thèmes  :

-	société civile, espaces publics :  culture de violence, violences domestiques,
-	démocratie participative 
-	production de la santé et reproduction sociale,  le travail, l’ économie solidaire,
-	pouvoirs, politiques et éthiques, démarches pour la paix, contre le militarisme et les complexes industriels militaires.

D’autres encore tiennent les stands qui déballent aux participants les productions artisanales  venues de toute l’Amérique Latine,  d’Afrique ou d’ailleurs, les tee-shirts militants confectionnés et imprimés pour le forum,  les  “ marchandises militantes ” qui repartiront et s’égayeront dans tous les pays du monde. D’autres,  enfin  “ artisanes indiennes ”,  installées à même le sol confectionnent des bijoux, surprenants par la simplicité des matériaux travaillés et valorisés : le cuivre, les végétaux, le raphia. 

Ces impressions condensées tout au long du forum rendent compte de ma propre responsabilité ici encore, à  partager,   rapporter,  les luttes menées.  De celles qui connotent l’urgence,  la pauvreté, et viennent renforcer  les nôtres.

 Elles s’accompagnent toutefois en contrepoint,  du registre des tonalités joyeuses :   

L’exemple des Sans Terre
 
Contrastant sur le tragique du sujet, réunissant les publics dans les fins fond du parc de la Farroupilha, auditorio Arajjo Vienna, et  présentant le processus de la dette infligé aux pays les plus pauvres, les témoignages, le tribunal proprement dit avec ses avocats de la défense, ses réquisitoires, je rencontre en ce lieu  des explosions de joie,  des engagements, le bonheur  des rencontres et des victoires communes, une ambiance ardente de fête populaire.

Mêlés au déroulement de la deuxième journée du Tribunal de la Dette, les chants, les musiques, La Gantanamera (je rapporte ici les précisions que des militants français nous en ont donné) soulèvent les enthousiasmes et sont  repris en cœur par toute l’assemblée.
 
Les chants, la musique mobilisent ici une assistance qui se décrit aussi bien par son swingue que par la chatoyance de ses drapeaux, ses ondoyants symboles brandis au plus haut, les rondeurs et visages tanés, je veux parler des mouvements brésiliens, argentins, chiliens, paraguayens des paysans. Les paysans d’Amérique Latine,  parmi lesquels on reconnaît plus facilement ceux de la Via Campesina, (mouvement auquel adhèrent des organisations agricoles et paysannes en provenance de toutes les régions du monde l’Asie, l’Europe, les deux Amériques et l’Afrique), du MST (le mouvement des sans terre, collectif autonome né des luttes menées dans l’Etat du Rio Grande do Sul), de ceux qui les accompagnent, le Movimento dos trabalhadores desocupados, (encore des “ sans ”), le Jubilé Sud, le Mopossal mais aussi le mouvement ANAMURI  (asociacion nacional de las mujeres rurales e indigenas) les Mapuches du Chili. 

D’autres combats s’écrivent  ici, ceux des ocampamento, des assentamento où l’on se procure des moyens d’existence en s’appropriant, réquisitionnant des terres encore en friches, celles des grandes propriétés les fazendeiros ou celles mises à disposition par l’état. Des terres cultivées “ organiques ” (les nôtres sont chimiques) libres de produits transgéniques mais dont les productions sont parties prenantes des politiques de développement local tout en se heurtant aux productions des grands réseaux de distribution qui multiplient leurs enseignes commerciales dans les villes.

Transactions, médiations, soutiens des gouvernants qui  “ imposent à ces grandes surfaces de composer avec des approvisionnements en produits locaux, qui confient la gestion des ordures organiques aux associations de recyclage de la ville, qui ouvrent des crèches pour les salariés, imposent des emplois prioritaires aux plus démunis…(…) Equilibres trouvés des entreprises coopératives autogérées celles qui fondent les programmes d’une économie populaire solidaire. Elles sont considérées comme outils au service d’une politique active d’inclusion par le travail, la démocratie et le développement local, outil de renforcement de la société civile dans l’espace public ”  

Ceux qui impulsent le tempo… 

Je les retrouve dans les espaces décloisonnés du hall de l’université,   prémisses aux prochains décloisonnements qui vont éclore dans le monde entier. Ils s’effilochent ici et distillent chacun à leur manière, le message des conques indiennes (les peuples premiers du brésil, dont plus de 200 ne sont pas encore reconnus) la volée des cloches de José Saramago (du paysan qui annonce la mort de la justice), les airs de fanfare brésilienne, cuivres et percussions de la cérémonie de clôture, les notes qui invitent à repousser les barrières, les statuts, les sièges, au plus vite dans les marges, engagent à occuper l’espace central du bonheur rayonnant des visages qui s’affichent sur écran géant, de ceux qui se sont reconnus, agitent des mouchoirs blancs, dansent et croient possible de changer le monde…        

 Dominique Gauthier.
Avril 2002.